关于--网络烂梗的文字狱——第二次

·现象分析篇

本文是对第一次的补充分析，将古今文字狱现象真正放在一起对比说明，是对“文字狱”现象的解读。主要分为引言，文字狱的核心（有逻辑、情感层面），文字狱的语言表现三大模块。
——历史上，文字狱是皇权对人们思想的监视器，人们说话必须顺应皇权思想，否则一句无心的诗文便会引来灭门之祸；在今天的互联网时代，新型的“文字狱”不再依赖真实的屠刀，而是挥舞“梗”这把看似无害的软刀片。阿德勒认为，人生来就想要成为“神”，想要控制一切。那么，人们为了控制对方的想法，就会用“梗”这个大众化语言，为自己树立威望，从而达到控制，随后成为“神”的目的。这时候，恶就转变了形式。它换上了一副娱乐化的数字面具，以更隐蔽的方式，对现代人的行为与心理进行打击。

由“烂梗”构建的“文字狱”，逻辑核心在于有罪推定与标签化审判。在中世纪欧洲，社会动荡，兴起了一场“猎巫行动”，人们只要感觉到一个女人是女巫，并且看到她拥有一只黑猫，又或者采摘了几株草药，就可以大肆宣传，鼓励更多人去寻找“证据”来咬定她就是女巫；如今，只要有一个人的言行/面貌让人感觉不好，就会被立刻贴上一系列以网络烂梗为主的标签。穿一件特殊形制的衣服就被嘲笑为“奴才审美”；考试分数/其他形式的活动结果只要和91、78沾边，就会被造黄谣；表达不满就会被传为“玉玉症”、“公主病”……这些梗都像极了古代权势者想要惩治自己讨厌的人而编织罪名的工具。它们无视了个体的复杂性，无视了具体语境，将鲜活的人强行塞进非黑即白的胡同里，让人无法逃出去，又能窥探到当下的形势。一旦标签能够引发更多人的“感觉”，那么，围观者便会蜂拥而上，用“唐人”“伞兵”“扫福瑞”等充满恶意的谐音梗进行羞辱。这就是先举起了火把，然后再想法设法把火引到他们假想的“女巫”身上。————在此，我想提出我的一个看法：撑起“文字狱”的基石，正是盲目跟风与社交异化。在算法构建的信息茧房中，烂梗可以如同病毒般传播。当一个人渴望群体的陪伴或支持时，使用烂梗往往是成本最低的方式。这时，使用烂梗便成为了一张投名状。为了不被贴上“落后”、“不合群”的标签，为了获得同伴的认同，许多人就会放弃独立思考和判断，加入无脑复读机的行列。他们或许并不会去主动理解这个梗背后的恶意，甚至不知道梗的本质，但还是会为了那份虚幻的归属感，而甘愿成为语言暴力的无意识帮凶。这，就极大地体现出了雪球效应：“为了合群而跟风”的雪球在集体传播中越滚越大，最后形成了集体舆论。

这种“文字狱”令人愤慨的情感核心，在于对道德底线的不断降低，从而让施暴者可以披着“玩梗”的皮，坦然享受“法不责众”的道德豁免权。古代的文字狱尚有精准的施暴主体，但目前网络烂梗的打击往往是群体性的活动。在匿名下，一个人可以尽情享受着零成本的道德快感，将攻击欲和窥私欲的发泄包装成执行正义和幽默调侃。而平台算法为了流量，不断地推波助澜，从而让那些本来就有兴趣的人更加坚定自己是正确的，将更多的路人推进极端对立和情绪化烂梗的深渊。
在此，我想引用自身经历，呼吁大家关注并抵制以疾病为核心的网络烂梗。我曾患有重度的疾病，每当我听到身边人用“玉玉症”“唐氏”这些词时，我不会感到伤心或是愤怒，而是感到无力。很多人都在用这些词，那么那些特殊人群怎么会听不到呢？他们听到后怎么可能不和我一样无力呢？这个词对那些特殊人群来讲，就是对他们的不尊重和嘲讽，对这些疾病来讲，就是对这些病的戏谑和侮辱！我曾目睹我的至交病友先行出院，又因为疾病休假而被用相应疾病的谐音梗进行嘲讽践踏，导致自杀的整个过程。我曾目睹一篇普通的求助帖被人嘲讽为“参考文献”的流水账。而我，却无力帮助。

语言，是思维的边界。文字狱，能够重塑一代人的思维方式。在面对复杂的议题时，人们不会再愿意探究真相、辨析是非，从而解决问题，而是习惯于用两极分化的烂梗进行站队攻击。这种二元对立的思维模式，只会削弱社会的集体思考能力和认知水平，让理性的声音被淹没在情绪的宣泄中。

懒得呼吁，但还是留下了这句话。